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Polemarchus
proceso de legitimación como proceso de construcción de la autoridad, este artículo compara y contrasta las opiniones de Weber con las de Trasímaco. En efecto, en La profesión y la vocación de la política Weber cita a Trotsky, quien había declarado que “todo Estado se funda en la fuerza (Gewalt)”, y eleva la fuerza a una conditio sine qua non para la existencia del Estado moderno (donde la fuerza física incluye la capacidad de ser violento). Sin embargo, su punto de vista es muy diferente al de Trasímaco, cuando declara que “la justicia
Platón la república online
Desde mediados del siglo XIX, la República es el diálogo más famoso y leído de Platón. Como en la mayoría de los diálogos platónicos, el personaje principal es Sócrates. Se acepta generalmente que la República pertenece a los diálogos del período medio de Platón. En los primeros diálogos de Platón, Sócrates refuta los relatos de sus interlocutores y la discusión termina sin una respuesta satisfactoria al asunto investigado. En la República, sin embargo, encontramos a Sócrates desarrollando una posición sobre la justicia y su relación con la eudaimonia (felicidad). Ofrece un argumento largo y complicado, pero unificado, en defensa de la vida justa y su necesaria conexión con la vida feliz.
Sócrates y Glaucón visitan el Pireo para asistir a un festival en honor de la diosa tracia Bendis (327a). Son conducidos a la casa de Polemarco (328b). Sócrates habla con Céfalo sobre la vejez, los beneficios de ser rico y la justicia (328e-331d). Uno no afirmaría que es justo devolver las armas que uno debe a un amigo loco (331c), por lo que la justicia no es ser veraz y devolver lo que uno debe como afirma Céfalo. Sigue la discusión entre Sócrates y Polemarco (331d-336b).
Política de Platón
Sócrates podría no ser tan audaz. Aunque sostenga con éxito que actuar con justicia es idéntico a ser feliz, podría pensar que hay circunstancias en las que ninguna persona justa podría actuar con justicia y ser así feliz. Esto, sin embargo, satisfará a Glaucón y a
personas (regidas por actitudes apetitivas sin ley). Las tres primeras de estas constituciones están característicamente ordenadas hacia fines simples (sabiduría, honor y dinero, respectivamente), pero las dos últimas no lo están, porque no hay un fin simple de los apetitos innecesarios, sean lícitos o no. En efecto, las almas democrática y tiránica tratan como fin el deseo-satisfacción en sí mismo y el placer asociado a él. La demócrata trata todos los deseos y placeres como igualmente valiosos y se limita a los deseos lícitos, pero la tirana abraza los deseos desordenados y sin ley y siente una pasión especial por los placeres aparentemente más intensos y corporales (cf. Scott 2000, Johnstone 2013 y Johnstone 2015).
oligarquía. Dudo que la clasificación explícita de Sócrates en la República deba contar menos que alguna clasificación implícita imaginada, pero aún podríamos preguntarnos qué hacer con el aparente contraste entre la República y el Estadista. Tal vez la diferencia sea insignificante, ya que tanto las democracias como las oligarquías están aquejadas por las mismas
Platón, la justicia
Francesco Fiorentino – Alberto Francescato – Erica Gazzoldi – Marco Grusovin – Alberto Labellarte – Mario Lupoli – Gabriele Ornaghi – Davide Penna – Ivan Pozzoni – Alessandro Prato – Luca Valentini – Laura Zavatta
Psiche establece una estrecha comparación entre la psicología de la República de Platón y el psicoanálisis de Freud. Se discuten las convergencias y divergencias en relación tanto con la concepción platónica de la emergencia onírica de los deseos reprimidos que prefigura el camino principal del subconsciente de Freud, como con el análisis de las psicopatologías relacionadas con estas formulaciones teóricas y con los dos enfoques diagnósticos y terapéuticos adoptados. Otro tema crucial es el eros platónico -cuyo examen se extiende también al Simposio y al Fedro- retomado explícitamente por Freud en relación con el concepto de libido. Por último, el autor aborda también los dos temas -de carácter metapsicológico, entre otros- inherentes a la dimensión moral””Temas relacionados 162,4 millones de investigadores utilizan este sitio cada mes. Los anuncios ayudan a cubrir los costes de nuestro servidor.