¿Cuál es la teoría del delito en el Perú?

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Se encuentran aquí: Home / Teorías del crimen / Control / Teoría General del Crimen (Gottfredson & Hirschi)La Teoría General del Crimen explica, al igual que otras teorías de control, la ausencia y no la aparición del crimen. Esto les lleva de nuevo al autocontrol. Si un individuo tiene poco autocontrol, y tiene la oportunidad de cometer un delito, la conducta delictiva se vuelve más probable. Dado que las oportunidades para delinquir están muy extendidas, la falta de autocontrol debe considerarse la causa principal de la delincuencia.

Gottfredson y Hirschi se dan cuenta de que un delito sólo puede tener lugar cuando la propensión al delito coincide con una oportunidad. Sin embargo, dado que se presentan múltiples oportunidades para la mayoría de las formas de delincuencia, el factor decisivo es la “criminalidad” del potencial autor.

La tendencia al comportamiento delictivo es una consecuencia del bajo autocontrol. Este autocontrol se desarrolla en una etapa temprana de la vida de la persona. La falta de autocontrol se produce cuando los padres no supervisan adecuadamente a sus hijos, no reconocen los comportamientos desviados de sus hijos o no responden adecuadamente. El autocontrol no puede desarrollarse suficientemente si los propios padres no han desarrollado las habilidades adecuadas.

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Entre 1980 y 2000, Perú vivió lo que los peruanos llaman “La Época del Terrorismo”. En esos años, Sendero Luminoso, un grupo terrorista de inspiración maoísta, lanzó un ataque contra la democracia peruana buscando establecer una dictadura similar a la de los jemeres rojos. Según la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Perú, su Corte Suprema y la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la “Era del Terrorismo” fue un conflicto armado no internacional que se cobró la vida de unos 69.000 peruanos.

Sin embargo, desde los primeros momentos del conflicto armado, el gobierno peruano trató de limitar la influencia del derecho internacional en las hostilidades. En 1983, poco después del despliegue inicial del ejército, el presidente Fernando Belaunde supuestamente tiró a la basura una carta no leída de Amnistía Internacional, en la que se rechazaban las acusaciones de tortura por parte de las fuerzas armadas. En este contexto, los dirigentes militares consideraron que el derecho internacional humanitario era una amenaza que corría el riesgo de legitimar a Sendero Luminoso y a otros grupos como el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) a los ojos de la comunidad internacional. Creían (¡equivocadamente!) que la aplicación del derecho internacional humanitario exigiría tratarlos como “grupos beligerantes”, protegiendo a sus miembros de la persecución estatal. Para evitarlo, se abstuvieron deliberadamente de utilizar las normas de los conflictos armados para regular sus esfuerzos antiterroristas (con consecuencias humanitarias desastrosas). Esta política se mantuvo, y hoy, 16 años después del último atentado de Sendero Luminoso, los peruanos siguen intensamente divididos sobre las terminologías de la memoria colectiva.

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CAMINANDO POR LAS CALLES DE LIMA, PERÚ (Explorando el Peligro

Se examinan las prácticas administrativas y de seguridad.Prerrequisito requerido: CJUS 110CJUS 230 | Policías (3 horas de crédito)Este curso cubre las principales funciones de la policía en la sociedad estadounidense. El curso investiga

sistema de justicia penal. Se discuten los problemas a los que se enfrenta la administración de la policía.Prerrequisito Requerido: CJUS 110CJUS 308 | Correcciones basadas en la comunidad (3 horas de crédito)Este curso se centra en los procesos correccionales y las estrategias relativas a la libertad condicional,

Cómo se utilizan los métodos de investigación en el campo de la justicia penal.Prerrequisito Requerido: CJUS 110 y STAT 210 (o MATH 240 o 340)CJUS 340 | Procedimientos penales y tribunales (3 horas de crédito)Este curso proporciona una visión general de la estructura y las funciones del tribunal penal

CJUS 360 | Criminología (3 horas de crédito)Este curso examina la naturaleza y las causas de la delincuencia como un fenómeno social.Prerrequisito requerido: CJUS 110CJUS 385 | Victimología (3 horas de crédito)Este curso se centra en las perspectivas teóricas de la victimización, el alcance de

El misterio de las líneas de Nazca en Perú y la ciudad perdida de los fantasmas (Completo

Hasta cierto punto, la decisión de la Corte Suprema peruana en el caso de Asencio y Rivera estuvo en línea con la recomendación de ese congreso en Pátzcuaro. El tribunal de Lima consideró las “condiciones culturales” de los acusados, tuvo en cuenta sus costumbres y creencias y, finalmente, utilizó la discrecionalidad judicial para reducir considerablemente sus penas. Al mismo tiempo, su terminología se hacía eco inequívocamente del discurso criminológico imperante en aquellos años, en el que conceptos como “defensa social” e “individualización de la pena” se repetían con frecuencia, como se demostró, por ejemplo, en el Segundo Congreso Latinoamericano de Criminología celebrado en Santiago de Chile, apenas unos meses después, en enero de 1941. Tampoco este congreso evitó “la cuestión del indio”. Recomendó a los países americanos que “al emprender la reforma de sus leyes penales, tuvieran muy en cuenta el factor indígena, especialmente en aquellas naciones en las que este elemento étnico es numeroso, procurando la adopción de una legislación tutelar que tienda preferentemente a su incorporación a la vida civilizada”.4