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Neo-Federalismo y Constitucionalismo Global
El bufete de abogados Ferrajoli ha decidido ofrecer sus servicios a empresas y organismos públicos en campos altamente especializados, asistiendo también a otros profesionales o empresas de consultoría. El bufete está especializado en los siguientes campos: derecho fiscal y litigios relacionados, derecho de sociedades y contratos, derecho monetario y legislación contra el blanqueo de capitales, derecho aduanero y de impuestos especiales, financiación de la UE.Los profesionales del bufete Ferrajoli también se dedican a actividades de formación y servicios profesionales destinados a apoyar el desarrollo y la gestión de los clientes/empresas en los campos mencionados.
Se presta asesoramiento en materia de fiscalidad interna e internacional, también con atención específica a cuestiones como la “transición generacional” en la empresa. Se ha desarrollado una vocación específica en materia de aduanas e impuestos especiales.
En relación con los sectores mencionados, el Despacho presta asistencia extrajudicial cualificada en la formulación de dictámenes específicos y mediante la consulta previa a las Oficinas de la Administración Financiera competentes. Por último, se pone un especial empeño en la defensa del contribuyente en los litigios administrativos y penales-tributarios y en todas las fases derivadas de la liquidación de los impuestos más elevados y su recaudación.
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Es difícil ver cómo se puede atribuir [un fundamento último] a derechos que son históricamente relativos. Pero no hay que asustarse del relativismo. Es precisamente este pluralismo el que constituye el argumento más poderoso a favor de algunos de los derechos humanos más significativos, como la libertad religiosa y la libertad de pensamiento en general. Si no estuviéramos convencidos de la pluralidad irreductible de [las visiones últimas], sino que creyéramos que las declaraciones religiosas, éticas y políticas pueden ser demostradas por teoremas , el derecho a la libertad religiosa o la libertad de pensamiento político perderían su razón de ser. (N. Bobbio, 1965) (1).
Se puede objetar que quien niega que los valores puedan ser determinados científicamente, se corta a sí mismo la posibilidad de elegir entre el bien y el mal y debe terminar en una pasividad indiferente, pero esta objeción es una tontería. Sé muy bien lo que voy a defender y a luchar. Sólo que no me imagino a mí mismo, ni trato de hacer creer a los demás, que se puede demostrar científicamente que mi punto de vista es el “correcto”. (A. Ross, 1952) (2).
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Los individuos existen y viven su vida en sociedad. El equilibrio y la armonía de la comunidad sólo pueden lograrse en paz, es decir, en ausencia de guerra y regulando la violencia con la ley. La constitución del estado es la pieza más célebre para regular la administración de la fuerza del estado, un lenguaje para la paz. La ley suprema es la base del Estado y sus normas establecen un control responsable de la paz. Las constituciones desempeñan un papel decisivo como norma de procedimiento, ya que alcanzan y consolidan la paz relativa en una comunidad determinada. La paz como objetivo es el bien más valioso de una comunidad, ya que guía a todos sus ciudadanos. El autor califica de “constitucionalismo ciudadano” el proceso por el que todos los ciudadanos de un “Estado constitucional” aspiran a la paz relativa con respeto y cuidado. Una vez alcanzada la paz relativa, la creciente e injusta desigualdad se convierte en un desastre que puede alterar la paz social alcanzada, y esto es algo que debe ser abordado (Ferreyra, 2015, 2016a, 2016b, 2017a, 2017b).
Freud, 2010). El propósito del lenguaje del derecho constitucional es reducir la esfera del más fuerte, para que nadie quede a la fuerza bruta individual e irresistible o a la merced de los poderes fácticos. Una constitución debe articular la paz como el único proceso que autoriza la convivencia de los ciudadanos con igual dignidad.
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1El décimo volumen de Teoria politica está introducido por la contribución de Luigi Ferrajoli “Hacia una Constitución de la Tierra” (Per una Costituzione della Terra), presentada originalmente en una reunión en Roma el 21 de febrero de 2020. En aquel momento, la presentación tenía un título ligeramente diferente y pretendía desarrollar una idea utópica, realista y necesaria, de una constitución mundial. La presentación también pretendía ser un primer paso hacia la creación y promoción de un movimiento de opinión para la adopción de una constitución de la tierra. La reunión se celebró en la inauguración de una nueva Escuela, un centro de educación y conocimiento para numerosas actividades que convergen para dar forma a una conciencia política global, una definición que podría reformularse como una nueva conciencia cosmopolita.
2Una constitución global es una idea que habla de las raíces culturales y morales de la idea reguladora que subyace en una cosmópolis. En los albores de la modernidad, este tipo de ideas generaron proyectos de paz duradera basados en grandes ideales. A mediados del siglo XX hubo un intento de implantar una constitución global con la creación de la ONU y la Declaración Universal de los Derechos Humanos, opuesta y básicamente derrotada en la era del poder bipolar. La idea cosmopolítica resurgió tras el fin del siglo corto, pero fue recibida y desbancada por la globalización neoliberal, su doble arrogante, un competidor desleal y antipático que se impuso moldeando la vida real y la conciencia generalizada, estableciéndose como el único modelo posible en el mundo, sin dejar alternativas.